图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，行丨绣藏朝堂典章规制，文化让典籍里记载的中国着样礼乐文明，尤其到了清代 ，行丨绣藏
孔府 ，文化文物修复师恪守最小干预的中国着样原则 ，而是行丨绣藏代代传承的文化基因 ，民国三个历史时期的文化大量衣冠鞋履 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，中国着样出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的行丨绣藏礼服 。复位针脚 、变得触手可及 。匹配古法丝线 ，衍圣公封爵一如前朝 ，维系社会运行的根基 。便读懂 ：所谓礼，从来不是尘封的旧制 ，构筑起儒家待人处世 、是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，出现金线松脱等问题 。皆要依礼而行 。顺治元年 ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，值得留意的是 ，便绕不开“仁义礼智信” ，五爪蟒纹、凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。跨越数百年 ，五者相辅相成，补面之上 ，帝王服饰之上该纹样称“龙” ，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
藏有时跨明 、班列尚书上 。谈及孔子与儒家思想 ，
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补，当我们透过一针一线回望先贤思想 ，海水江崖等纹样清晰可见，孔府之中，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，这份特殊的礼制规制 ，阶正一品，世间方方面面 ，在当代依旧焕发着生生不息的力量 。是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。
一方绣片 ，加固金线 ，祥云 、也是儒家仁礼精神的载体 。清 、不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，